El Vivir Bien o el Buen Vivir, en tanto
sumatoria de practicas vivenciales de resistencia
al colonialismo y sus
secuelas, es todavia un modo de vida en varias
comunidades indigenas, que no
han sido totalmente absorbidas por la
modernidad capitalista o que
han resuelto mantenerse al margen de
ella. Esta constatacion, de
entrada, descarta que el mundo indigena en
terminos amplios no haya sido
victima de la conquista y la colonia, en
tanto procesos de explotacion
y represion que no concluyeron para nada
luego de la esa si larga
noche colonial.
La influencia colonial y
capitalista esta presente a traves de multiples
formas en el mundo indigena,
lo cual cierra la puerta a aproximaciones
romanticas a dicha realidad.
Crecientes segmentos de la poblacion
indigena han sido absorbidos
por la logica de la monetarizacion propia
del mercado capitalista.
Otros grupos, en situaciones de gran precariedad,
siguen atrapados por el sueno
del mito del progreso, el que
—objetivamente hablando— les sera imposible alcanzar. Y por cierto,
en la medida que se ahondan
los procesos migratorios del campo a la
ciudad se profundizan las
situaciones de desarraigo de los indigenas
urbanos, quienes van
distanciandose de sus tradicionales comunidades
extendidas.
Lo que interesa aqui es que
bajo algunos saberes indigenas no
existe una idea analoga a la
de desarrollo, lo que lleva a que en muchos
casos se rechace esa idea. No
existe la concepcion de un proceso
lineal de la vida que
establezca un estado anterior y posterior, a saber,
de subdesarrollo y
desarrollo; dicotomia por la que deben transitar las
personas para la consecucion
del bienestar, como ocurre en el mundo
occidental. Tampoco existen
conceptos de riqueza y pobreza determinados
por la acumulacion y la carencia
de bienes materiales. El Buen Vivir
debe ser asumido como una
categoria en permanente construccion y
reproduccion. En tanto
planteamiento holistico, es preciso comprender
la diversidad de elementos a
los que estan condicionadas las acciones
humanas que propician el Buen
Vivir, como son el conocimiento, los
codigos de conducta etica y
espiritual en la relacion con el entorno,
los valores humanos, la
vision de futuro, entre otros. El Buen Vivir, en
definitiva, constituye una
categoria central de la filosofia de la vida de
las sociedades indigenas
(Viteri Gualinga, 2000).
Desde esa perspectiva, el
desarrollo convencional es visto como una
imposicion
cultural heredera del saber occidental, por lo tanto, colonial.
Las
reacciones contra la colonialidad implican un distanciamiento del
desarrollismo.
La tarea por tanto es descolonizadora (y despatriarcalizadora).
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Se requiere un proceso de descolonizacion
intelectual para
descolonizar
la economia, la politica, la sociedad.
El
Buen Vivir, en definitiva, plantea una cosmovision diferente a la
occidental
al surgir de raices comunitarias no capitalistas. Rompe por
igual
con las logicas antropocentricas del capitalismo en tanto civilizacion
dominante
y tambien de los diversos socialismos realmente existentes
hasta
ahora, que deberan repensarse desde posturas sociobiocentricas
y
que no se resolveran simplemente cambiando de apellidos. No olvidemos
que
socialistas y capitalistas de todo tipo se enfrentaron en el
cuadrilatero
del desarrollo y del progreso.
De
todas formas, el esfuerzo fundamental radica en superar el sistema
capitalista
en tanto civilización
de la desigualdad (Schumpeter). Un
sistema
en esencia depredador y explotador. Un sistema que “vive
de
sofocar
a la vida y al mundo de la vida” (Echeverria). El Buen
Vivir, en
suma,
propone superar el capitalismo; se trata, entonces, de un cambio
civilizatorio. Descargue Texto completo Aquí.
Un líder no es impuesto pero 
